Das Offene Weltmodell

Kapitel 1Die Einladung

Am Anfang dieses Buches steht eine Charta: eine Präambel und zehn Artikel. Sie sind nicht geschrieben, damit Sie ihnen glauben. Sie sind geschrieben, damit Sie sie prüfen können.

Denn dieses Buch will nichts beweisen und nichts verkünden. Es will einladen.

Vielleicht haben Sie es aufgeschlagen, weil Sie etwas suchen. Vielleicht aus Neugier. Vielleicht auch mit Skepsis - weil Sie wissen möchten, was sich hinter einem Namen wie „Das Offene Weltmodell“ verbirgt, und ob dahinter nicht doch nur der nächste Versuch steht, Ihnen eine Weltanschauung zu verkaufen.

Die Skepsis ist willkommen. Sie wird auf diesen Seiten nicht als Hindernis behandelt, sondern als Werkzeug. Ein Buch, das zum Denken einladen will, kann sich nichts Besseres wünschen als Leserinnen und Leser, die prüfen, was sie lesen.

Warum dieses Buch existiert

Wir leben in einer bemerkenswerten Zeit. Die Menschheit weiß heute mehr über die Welt als je zuvor. Wir können in die Tiefen des Alls blicken und in das Innere der Zelle. Das gesammelte Wissen von Jahrhunderten steht heute mehr Menschen offen als je zuvor.

Und doch berichten viele Menschen von einem eigentümlichen Gefühl: dass mit dem Wissen die Orientierung nicht mitgewachsen ist.

Die großen Fragen sind nicht verschwunden. Was ist ein gutes Leben? Was hält uns miteinander verbunden? Was dürfen wir hoffen? Auf diese Fragen antwortet keine Messung allein und kein Lexikon - nicht weil sie schlecht gestellt wären, sondern weil sie sich nicht durch Nachschlagen klären lassen.

Zugleich stehen manche zwischen den überlieferten Antworten. Die Religion ihrer Kindheit trägt sie nicht mehr ganz; anderen ist sie fremd geworden oder nie begegnet. Die Wissenschaft, so verlässlich sie ihre eigenen Fragen beantwortet, beantwortet nicht jede Frage, auf die es im Leben ankommt. Und die öffentlichen Debatten, in denen diese Dinge verhandelt werden könnten, erleben viele als laut, schnell und unversöhnlich - als Orte, an denen man recht behält, statt gemeinsam weiterzukommen.

Dies ist eine Beobachtung, keine Anklage. Niemandem soll hier ein Vorwurf gemacht werden - weder den Traditionen noch der Wissenschaft noch den Menschen, die sich in den Debatten unserer Zeit aufreiben. Dieses Buch entsteht nicht gegen etwas. Es entsteht für etwas: für einen Raum, in dem die großen Fragen wieder in Ruhe gestellt werden können.

An wen es sich richtet

Dieses Buch richtet sich an Menschen, nicht an Lager.

An den Gläubigen, der seinen Glauben liebt und dennoch Fragen hat, für die in seiner Tradition selten Raum ist. An die Naturwissenschaftlerin, die die Präzision ihres Fachs schätzt und zugleich spürt, dass nicht alles Wichtige in ihren Formeln vorkommt. An den Zweifler, der keiner Tradition angehört und trotzdem nicht glauben mag, dass die Frage nach dem Sinn erledigt ist. An die Praktikerin, die wenig Zeit für Philosophie hat, aber wissen will, worauf sie ihr Handeln gründet.

Was diese Menschen verbindet, ist keine gemeinsame Weltanschauung. Es ist eine Haltung: die Bereitschaft, die eigenen Überzeugungen neben die eines anderen zu legen - nicht um die eigenen aufzugeben, sondern um beide besser zu verstehen.

Wenn Sie diese Bereitschaft mitbringen, sind Sie hier richtig. Mehr wird nicht vorausgesetzt. Kein Vorwissen, kein Bekenntnis, keine Zugehörigkeit.

Was dieses Buch nicht ist

Damit die Einladung ehrlich ist, muss sie auch sagen, wohin sie nicht führt.

Dieses Buch ist keine neue Religion. Es verkündet keine Offenbarung, kennt keine Priester und verlangt keinen Beitritt.

Es ist kein Ersatz für die Traditionen, aus denen Menschen seit Jahrtausenden Kraft schöpfen. Wer in seinem Glauben zu Hause ist, dem will dieses Buch nichts nehmen. Wer keiner Religion angehört, dem will es keine geben.

Es ist auch keine Abrechnung mit der Wissenschaft und kein Versuch, ihre Ergebnisse umzudeuten. Wo die Wissenschaft gesichertes Wissen vorlegt, hat dieses Buch nichts zu korrigieren - es hat zuzuhören und von ihr zu lernen, wie man weiterfragt.

Und es ist kein fertiges System. Wer auf den folgenden Seiten eine geschlossene Lehre erwartet, in der jede Frage ihre endgültige Antwort findet, wird enttäuscht werden. Diese Enttäuschung ist beabsichtigt: Ein Modell, das wachsen will, kann keine geschlossene Lehre sein.

Was es sein möchte

Die Charta nennt es einen gemeinsamen Raum des Denkens - einen Raum, in dem Wissenschaft, Philosophie, Religion, Kunst und persönliche Erfahrung einander nicht bekämpfen, sondern ergänzen. Das Offene Weltmodell ist der Versuch, diesen Raum zu beschreiben und begehbar zu machen.

„Modell“ heißt es, weil es die Welt nicht sein will, sondern nur eine Weise, sie zu betrachten. Ein Modell erhebt keinen Anspruch auf letzte Wahrheit. Es will nützlich sein, verständlich und korrigierbar.

„Offen“ heißt es aus drei Gründen. Es ist offen für jeden Menschen, unabhängig von Herkunft und Überzeugung. Es ist offen für neue Erkenntnisse, auch wenn sie Liebgewonnenes infrage stellen. Und es ist offen im Wortsinn: unabgeschlossen. Die Charta sagt: Dieses Werk versteht sich als Version 1.0. Dieser Satz hat eine Folge, die man leicht überliest - wenn dieses Buch wachsen und korrigiert werden darf, dann auch durch Sie.

Drei Versprechen

Wer einlädt, gibt sein Wort. Dieses Buch gibt es dreifach.

Erstens: Redlichkeit. Auf diesen Seiten wird unterschieden zwischen dem, was gut belegt ist, dem, was Menschen erfahren und berichten, und dem, was Deutung ist. Diese drei Ebenen werden nicht vermischt. Wo dieses Buch deutet, sagt es: Hier wird gedeutet. Wo es nicht weiß, sagt es: Hier wissen wir es nicht.

Zweitens: Furchtlosigkeit. Dieses Buch arbeitet nicht mit Angst. Es malt keine Untergänge aus, um Zustimmung zu erzwingen, und es droht nicht - mit nichts. Wo es Schwierigkeiten benennt, benennt es sie nüchtern; sein Blick gilt den Möglichkeiten.

Drittens: Freiheit. Sie behalten auf jeder Seite das letzte Wort. Nichts in diesem Buch verlangt Zustimmung. Widerspruch ist keine Störung des Gesprächs - er ist das Gespräch.

Wie dieses Buch gelesen werden möchte

Langsam, wenn möglich. Die Kapitel sind kurz, aber sie möchten nicht eilig gelesen werden.

Mit dem Bleistift in der Hand, wenn Sie mögen. Ein Fragezeichen an den Rand zu setzen ist die vielleicht schönste Form, an diesem Buch teilzunehmen.

Und in Freiheit. Sie können Kapitel überspringen, das Buch weglegen, ihm widersprechen.

Der Weg vor uns

Die Kapitel dieses Buches folgen einem einfachen Bogen.

Zuerst schauen wir auf unsere Zeit - auf das, was sich verändert hat, und auf das, was Menschen heute bewegt. Dann fragen wir, wie eine gemeinsame Suche aussehen kann, in der niemand seine Überzeugungen am Eingang abgeben muss.

Danach betrachten wir drei große Wege der Erkenntnis - Wissenschaft, Philosophie und die spirituellen Traditionen - und fragen, ob es einen ethischen Grund gibt, den Menschen über alle Grenzen hinweg teilen.

Auf dieser Grundlage entfaltet sich dann das Offene Weltmodell selbst, gefolgt von einem Kodex für den redlichen Umgang mit Erkenntnis. Am Ende steht ein Ausblick - und eine Einladung, die über dieses Buch hinausreicht.

Der Charta werden Sie auf diesem Weg immer wieder begegnen. Sie ist der Maßstab, an dem sich jede Seite dieses Buches messen lassen will - auch dann, wenn sie ihn verfehlt.

Die Schwelle

In der Charta steht ein Satz, der das ganze Vorhaben trägt: Das Offene Weltmodell beginnt nicht mit einer Theorie. Es beginnt mit Respekt.

Das gilt zuerst für Sie. Was immer Sie zu diesem Buch geführt hat - Suche, Neugier oder Skepsis -, Sie sind hier nicht Publikum, das überzeugt werden soll. Sie sind eingeladen, mitzudenken.

Bringen Sie nichts mit als Ihre Fragen. Sie genügen.

Beginnen wir dort, wo wir alle stehen: in unserer Zeit.

Die Tür ist offen.